Ấn Độ – Wikipedia tiếng Việt

Ấn Độ (tiếng Hindi: भारत, chuyển tự Bhārata, tiếng Anh: India), tên gọi chính thức là Cộng hòa Ấn Độ (tiếng Hindi: भारत गणराज्य, chuyển tự Bhārat Gaṇarājya, tiếng Anh: Republic of India), là một vương quốc cộng hòa có chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ chủ quyền lãnh thổ tại khu vực Nam Á. Đây là vương quốc lớn thứ 7 về diện tích quy hoạnh và đông dân thứ 2 trên quốc tế với dân số trên 1,366 tỷ người. Ấn Độ tiếp giáp với Ấn Độ Dương ở phía Nam, biển Ả Rập ở phía Tây – Nam và vịnh Bengal ở phía Đông – Nam, Ấn Độ có đường biên giới trên bộ với Pakistan ở phía Tây; với Trung Quốc, Nepal và Bhutan ở phía Đông – Bắc và Myanmar cùng Bangladesh ở phía Đông. Trên biển Ấn Độ Dương, Ấn Độ giáp với Sri Lanka và Maldives; thêm vào đó, Quần hòn hòn đảo Andaman và Nicobar của Ấn Độ có chung đường biên giới trên biển với Xứ sở nụ cười Thailand và Indonesia.

Tiểu lục địa Ấn Độ là nơi khởi xướng của nền văn minh lưu vực sông Ấn cổ đại, sớm hình thành nên những tuyến đường mậu dịch mang tính quốc tế cùng những Đế quốc rộng lớn, những Đế quốc này trở nên giàu có, thịnh vượng do thương mại cùng sức mạnh văn hóa truyền thống lịch sử lịch sử lịch sử lịch sử truyền thống cuội nguồn lịch sử cuội nguồn truyền thống truyền thống truyền thống lịch sử dân tộc truyền thống lịch sử truyền thống truyền thống truyền thống – quân sự chiến lược chiến lược kế hoạch kế hoạch chiến lược chiến lược chiến lược chiến lược chiến lược mang lại trong suốt chiều dài lịch sử vẻ vang của mình.[23] Đây cũng là nơi khởi nguồn của 4 tôn giáo lớn trên quốc tế bao gồm: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Jaina giáo và Sikh giáo; trong khi Do Thái giáo, Hỏa giáo, Cơ Đốc giáo và Hồi giáo được truyền đến vào thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên – hình thành một nền văn hóa phong phú truyền thống trong khu vực. Sang đến thời kỳ cận đại, khu vực Ấn Độ dần bị thôn tính và chuyển sang nằm dưới quyền quản trị của Công ty Đông Ấn Anh từ đầu thế kỷ XVIII, rồi ở đầu cuối nằm dưới quyền quản trị trực tiếp của Đế quốc Anh từ giữa thế kỷ XIX. Ấn Độ trở thành một vương quốc độc lập vào năm 1947 sau một cuộc đấu tranh giành độc lập dưới hình thức đấu tranh bất bạo động do lãnh tụ Mahatma Gandhi lãnh đạo.

Ngày nay, Ấn Độ là một vương quốc Cộng hòa Lập hiến Liên bang theo thể chế Nghị viện và Cộng hòa Tổng thống, phối hợp với dân chủ đại nghị và dân chủ trực tiếp, lãnh thổ gồm có có 29 bang và 7 lãnh thổ liên bang. Nền kinh tế tài chính kinh tế tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính tài chính Ấn Độ có quy mô lớn thứ 6 trên quốc tế xét theo GDP danh nghĩa và lớn thứ 3 toàn quốc tế tính theo nhu cầu mua sắm tương tự (thống kê năm 2020). Kể từ sau khi phát hành những cải cách kinh tế mới dựa trên cơ sở Open nền kinh tế cũng như hình thành kinh tế thị trường hoàn hảo vào năm 1991, Ấn Độ trở thành một trong những nền kinh tế lớn có vận tốc tăng trưởng nhanh trên thế giới, được công nhận là một nước công nghiệp mới[24][25][26][27].

Ấn Độ là vương quốc chiếm hữu vũ khí hạt nhân và là một cường quốc, có quân đội thường trực với số lượng lớn thứ 3 trên thế giới, đứng thứ 4 về sức mạnh quân sự tổng hợp[28] và xếp hạng 3 toàn quốc tế về tiêu tốn quân sự[29], Ấn Độ được nhìn nhận là một siêu cường tiềm năng. Ấn Độ là thành viên của hầu hết những tổ chức triển khai triển khai triển khai triển khai triển khai triển khai triển khai triển khai quốc tế lớn, trong đó tiêu biểu vượt trội như: Liên Hợp Quốc, G-20, Khối Thịnh vượng chung Anh, WTO, IAEA, SAARC, NAM và BIMSTEC,… Xã hội Ấn Độ văn minh là một xã hội đa nguyên, đa ngôn ngữ, văn hóa và dân tộc, đây cũng là nơi có sự phong phú về những loài hoang dã nhiều nhất trong khu vực và cần được bảo tồn, bảo vệ. Tuy nhiên, vương quốc này vẫn liên tục phải đương đầu với những thử thách kìm hãm sự tăng trưởng của vương quốc như: tỷ suất nghèo nàn cao, phân hóa giàu nghèo quá lớn, nạn tham nhũng, tranh chấp lãnh thổ với những nước láng giềng, nhiều tư tưởng phân biệt quý phái và sang trọng và hủ tục tôn giáo lỗi thời vẫn còn tồn tại, thực trạng suy dinh dưỡng, giáo dục và y tế công thiếu thốn ở vùng nông thôn, cùng chủ nghĩa khủng bố.

Thuật ngữ địa lý Bharat (भारत, phát âm [ˈbʱaːrət̪] (nghe)), được Hiến pháp Ấn Độ công nhận là một tên gọi chính thức của quốc gia, được sử dụng trong nhiều ngôn từ Ấn Độ với những biến thể.[30] Bharat bắt nguồn từ tên của Bharata, một nhân vật thần học được kinh thánh Ấn Độ giáo diễn đạt là một nhà vua truyền thuyết truyền thuyết truyền thuyết truyền thuyết thần thoại cổ xưa của Ấn Độ cổ đại. Hindustan ([ɦɪnd̪ʊˈst̪aːn] (nghe)) có nguồn gốc từ một từ trong tiếng Ba Tư có nghĩa là “Vùng đất của người Hindu”; trước năm 1947, thuật ngữ này ám chỉ một khu vực bao trùm lên bắc bộ Ấn Độ và Pakistan. Nó đôi khi được sử dụng để biểu thị hàng loạt Ấn Độ.[31][32]

Trong những thư tịch Trung Quốc, thời nhà Hán gọi khu vực là “Thân Độc” (身毒), hay “Thiên Trúc” (天竺). Tên gọi Ấn Độ (tiếng Trung: 印度) Open lần đầu trong “Đại Đường Tây Vực ký” của cao tăng Huyền Trang đời nhà Đường.

Tên gọi India bắt nguồn từ Indus, từ này lại bắt nguồn từ một từ tiếng Ba Tư cổ là Hinduš. Thân từ của thuật ngữ tiếng Ba Tư bắt nguồn từ tiếng Phạn Sindhu, là tên gọi địa phương có tính lịch sử của sông Ấn (Indus).[33] Người Hy Lạp cổ đại gọi người Ấn Độ là Indoi (Ινδοί), hoàn toàn hoàn toàn hoàn toàn hoàn toàn hoàn toàn có thể dịch là “người của Indus”.[34]

Ấn Độ cổ đại

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Người văn minh về phương diện giải phẫu được cho là đến Nam Á từ 73.000 – 55.000 năm trở lại đây,[35] tuy nhiên những hài cốt được xác nhận của giống người này chỉ có niên đại sớm nhất là từ 30.000 năm trước.[36] Tại nhiều nơi trên tiểu lục địa Ấn Độ, người ta phát hiện được những di chỉ thẩm mỹ và thẩm mỹ và thẩm mỹ và nghệ thuật trên đá gần cùng thời với thời đại đồ đá giữa, gồm có những chỗ ở hang đá Bhimbetka tại Madhya Pradesh.[37] Khoảng năm 7000 TCN, những khu định cư thời đại đồ đá mới tiên phong được biết đến đã Open trên tiểu lục địa, tại Mehrgarh và những di chỉ khác ở đông bộ Pakistan.[38] Chúng dần tăng trưởng thành văn minh thung lũng sông Ấn, là nền văn hóa đô thị tiên phong tại Nam Á; và tăng trưởng hưng thịnh trong khoảng chừng chừng chừng chừng chừng chừng chừng thời hạn 2500–1900 TCN tại Pakistan và tây bộ Ấn Độ. Nền văn minh này tập trung quanh những thành thị như Mohenjo-daro, Harappa, Dholavira, và Kalibangan, và dựa trên những hình thức sinh kế đa dạng, nền văn minh này có hoạt động giải trí giải trí giải trí giải trí giải trí giải trí sản xuất thủ công nghiệp mạnh cùng với mậu dịch trên khoanh vùng khoanh vùng phạm vi rộng.

Trong quy trình 2000–500 TCN, xét theo góc nhìn văn hóa, nhiều khu vực tại tiểu lục địa quy đổi từ thời đại đồ đồng đá sang thời đại đồ sắt. Vệ-đà là những thánh kinh cổ nhất của Ấn Độ giáo, chúng được soạn trong quá trình này, và những nhà sử học tìm hiểu và nghiên cứu và phân tích chúng để thừa nhận về một nền văn hóa Vệ-đà ở vùng Punjab và phần thượng của đồng bằng sông Hằng. Hầu hết những sử gia cũng đánh giá và nhận định trong tiến trình này có một vài làn sóng người Ấn-Arya nhập cư đến tiểu lục địa từ phía tây-bắc. Chế độ quý phái và sang trọng Open trong quy trình tiến độ này, tạo nên một mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới mạng lưới hệ thống thứ bậc trong đó gồm có những tăng lữ, quân nhân, nông dân tự do, tuy nhiên loại trừ người dân địa phương bằng cách gán cho việc làm của họ là thứ ô uế. Trên cao nguyên Deccan, dẫn chứng khảo cổ từ thời kỳ này chứng minh và khẳng định chắc chắn sự sống sót của tổ chức chính trị ở một quá trình tù bang. Tại nam bộ Ấn Độ, một lượng lớn những bia kỷ niệm cự thạch có niên đại từ thời kỳ này cho thấy có một sự tiến triển lên cuộc sống định cư, ngoài những còn có những dấu vết về nông nghiệp, bể tưới tiêu, và thủ công truyền thống nằm không xa đó.

Vào cuối quy trình tiến độ Vệ-đà, khoảng thế kỷ V TCN, những tù bang nhỏ ở đồng bằng sông Hằng và tây-bắc thống nhất thành 16 quả đầu quốc và quân chủ quốc lớn, chúng được gọi là những mahajanapada. Đô thị hóa nổi lên và những đặc thù chính thống trong thời kỳ này cũng hình thành nên những trào lưu tôn giáo không chính thống, hai trong số đó trở thành những tôn giáo độc lập. Phật giáo dựa trên lời dạy của Tất-đạt-đa Cồ-đàm, lôi cuốn những môn đồ từ tổng thể những những những những những tầng lớp xã hội trừ tầng lớp trung lưu; ghi chép biên niên sử về cuộc sống của Phật là TT trong việc khởi đầu lịch sử thành văn tại Ấn Độ. Đạo Jaina nổi lên trong thời kỳ của người mô phạm của nó là Mahavira. Tại một thời kỳ mà đô thị thêm phần thịnh vượng, cả hai tôn giáo đều duy trì sự từ bỏ như một tư tưởng, và cả hai đều hình thành những truyền thống tu viện lâu dài. Về mặt chính trị, vào thế kỷ III TCN, Vương quốc Magadha sáp nhập hoặc chinh phục những vương quốc khác để rồi nổi lên thành Đế quốc Maurya . Đế quốc Maurya từng trấn áp hầu hết tiểu lục địa ngoại trừ vùng viễn nam, tuy nhiên những khu vực lõi của nó nay bị phân ly bởi những khu vực tự trị lớn. Các quốc vương của Maurya được biết đến nhiều với việc phong thái thiết kế kiến thiết xây dựng đế quốc và quản trị sinh hoạt công cộng một cách quả quyết, như Ashoka từ bỏ chủ nghĩa quân phiệt và ủng hộ rộng rãi “Phật pháp”.

Văn học Sangam viết bằng tiếng Tamil bật mý rằng vào tiến trình từ 200 TCN đến 200 CN, nam bộ bán đảo nằm dưới quyền quản trị của những triều đại Chera, Chola, và Pandya, những triều đại này có quan hệ mậu dịch rộng rãi với Đế quốc La Mã cũng như với khu vực Tây và Đông Nam Á. Ở bắc bộ Ấn Độ, Ấn Độ giáo khẳng định quyền trấn áp phụ quyền trong gia đình, khiến phụ nữ tăng thêm tính lệ thuộc. Đến thế kỷ IV và V, Đế quốc Gupta được hình thành tại đồng bằng sông Hằng với một phức hệ về hành pháp và phú thuế, trở thành hình mẫu cho những vương quốc sau này tại Ấn Độ. Dưới chủ trương Gupta, Ấn Độ giáo phục sinh dựa trên cơ sở lòng sùng đạo thay vì quản trị lễ nghi và khởi đầu khẳng định được mình. Sự phục sinh của Ấn Độ giáo bộc lộ qua việc nở rộ những khu khu công trình điêu khắc và kiến trúc, những thứ trở nên quen thuộc trong một giới tinh hoa đô thị. Văn học tiếng Phạn cổ xưa cũng nở rộ, và khoa học, thiên văn học, y học, toán học Ấn Độ có những tân tiến đáng kể.

Ấn Độ trung đại

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Thời kỳ Ấn Độ trung đại đầu lê dài từ năm 600 đến năm 1200, có đặc thù là những vương quốc mang tính khu vực và phong phú văn hóa. Khi người quản lý hầu hết đồng bằng Ấn-Hằng từ 606 đến 647 là Hoàng đế Harsha cố gắng nỗ lực khuếch trương về phía nam, ông chiến bại trước quân chủ của triều Chalukya ngự trị tại Deccan. Khi người thừa tự của Harsha nỗ lực khuếch trương về phía đông, ông ta chiến bại trước quân chủ của Pala ngự trị tại Bengal. Khi triều Chalukya nỗ lực khuếch trương về phía nam, họ chiến bại trước triều Pallava ở xa hơn về phía nam, triều Pallava lại cạnh tranh đối đầu cạnh tranh đối đầu với triều Pandya và triều Chola ở xa hơn nữa về phía nam. Không quân chủ nào trong quá trình này có thể thiết lập nên một đế quốc và trấn áp liên tục những vùng đất nằm xa vùng lãnh thổ lõi của mình. Trong thời kỳ này, những mục dân có đất đai bị phát quang để tăng trưởng kinh tế nông nghiệp được thu nhận vào trong xã hội đẳng cấp, trở thành tầng lớp thống trị phi truyền thống mới. Hệ thống đẳng cấp và sang trọng do đó mở màn biểu lộ những độc lạ giữa những vùng.

Trong thế kỷ VI và VII, những bài thánh ca cầu nguyện tiên phong được sáng tác bằng tiếng Tamil. Toàn Ấn Độ mô phỏng theo điều đó và khiến cho Ấn Độ giáo tái khởi, và hàng loạt những ngôn từ văn minh trên tiểu lục địa có sự phát triển. Các vương thất lớn nhỏ tại Ấn Độ cùng những đền thờ mà họ bảo trợ lôi cuốn một lượng rất lớn những thần dân đến kinh thành, những kinh thành cũng trở thành những trung tâm kinh tế. Các đô thị thánh đường với kính cỡ khác nhau mở màn Open khắp nơi khi Ấn Độ trải qua một quá trình đô thị hóa nữa. Đến thế kỷ VIII và IX, những tác động tác động tác động ảnh hưởng tác động ảnh hưởng tác động của Ấn Độ được nhận thấy tại Đông Nam Á, khi mà văn hóa và hệ thống chính trị Nam Á được truyền bá ra những vùng đất mà nay là một phần của Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia, Việt Nam, Malaysia, và Java. Các thương nhân, học giả, và đôi khi là quân nhân Ấn Độ tham gia vào sự truyền bá này; người Khu vực Khu vực Khu vực Đông Nam Á cũng có sự chủ động, nhiều người lưu lại một thời hạn trong những trường dòng Ấn Độ và dịch những văn bản Phật giáo và Ấn Độ giáo sang ngôn từ của họ.

Các thị tộc du cư Trung Á sử dụng kỵ binh và có những đội quân phần đông được thống nhất nhờ dân tộc địa phương bản địa và tôn giáo, sau thế kỷ X họ liên tiếp tràn qua những đồng bằng ở tây-bắc của Nam Á, sau cuối hình thành nên Vương quốc Hồi giáo Delhi vào năm 1206. Vương quốc này trấn áp hầu hết bắc bộ Ấn Độ, triển khai nhiều hoạt động đánh phá xuống nam bộ Ấn Độ. Mặc dù chính quyền sở tại Hồi giáo mở màn phá vỡ giới tinh hoa Ấn Độ, tuy nhiên những thần dân phi Hồi giáo của vương quốc này phần đông vẫn duy trì được luật lệ và phong tục riêng của họ. Vương quốc Hồi giáo Delhi nhiều lần đẩy lui quân Mông Cổ trong thế kỷ XIII, cứu nguy Ấn Độ khỏi cảnh tàn phá giống như ở Trung và Tây Á. Vương quốc trở thành nơi định cư của những quân nhân bỏ trốn, người có học, pháp sư, thương gia, nghệ sĩ, thợ thủ công từ khu vực Trung và Tây Á, tạo nên một nền văn hóa Ấn-Hồi hổ lốn ở bắc bộ Ấn Độ. Các cuộc đột kích của Vương quốc Hồi giáo Delhi và sự suy yếu của những vương quốc khu vực ở nam bộ Ấn Độ tạo điều kiện kèm theo cho Đế quốc Vijayanagara bản địa hình thành. Đế quốc phương nam này theo một truyền thống Shiva giáo can đảm và can đảm và mạnh mẽ và xây dựng nên kỹ thuật quân sự vượt lên trên Vương quốc Hồi giáo Delhi, kiểm soát được đa phần Ấn Độ Bán đảo, và có ảnh hưởng đến xã hội nam bộ Ấn Độ trong một thời hạn dài sau đó.

Ấn Độ cận đại

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Các họa sỹ và thư pháp gia đang thao tác (1590–1595), dưới thời Đế quốc Mogul

Đầu thế kỷ XVI, bắc bộ Ấn Độ khi đó nằm dưới quyền cai trị của những quân chủ mà phần nhiều theo Hồi giáo, tuy nhiên một lần nữa lại sụp đổ trước tính linh động và hỏa lực vượt trội của một thế hệ những chiến binh Trung Á mới. Đế quốc Mogul sinh ra tuy nhiên không nghiền nát những xã hội địa phương, mà thay vào đó là cân bằng và bình định họ trải qua những thủ tục quản trị mới cùng giới tinh hoa cầm quyền vốn có đặc thù đa dạng và bao dung, tạo ra một nền cai trị có hệ thống hơn, tập trung hóa và thống nhất. Nhằm tránh xiềng xích bộ lạc và truyền thống Hồi giáo, đặc biệt quan trọng quan trọng quan trọng quan trọng quan trọng quan trọng là dưới thời Akbar, người Mogul đoàn kết đế chế to lớn của họ trải qua lòng trung thành với chủ so với một nhà vua có vị thế gần như thần thánh, diễn đạt một nền văn hóa Ba Tư hóa. Các chủ trương kinh tế vương quốc của Mogul, vốn có phần lớn nguồn thu đến từ nông nghiệp và nhu yếu những khoản thuế phải trả theo tiền tài được quản lý chặt, khiến cho những nông dân và thợ thủ công tiến vào những thị trường lớn hơn. Đế quốc giữ được tình hình tương đối độc lập trong phần lớn thế kỷ XVII, và đây là một yếu tố giúp lan rộng ra kinh tế Ấn Độ, hiệu quả là sự bảo trợ lớn hơn so với hội họa, những mô hình văn chương, dệt, và kiến trúc. Các nhóm xã hội mới phối hợp tại bắc bộ và tây bộ Ấn Độ, như Maratha, Rajput, và Sikh, giành được tham vọng về quân sự và quản trị dưới chính sách Mogul, và trải qua cộng tác hoặc tai họa, họ thu được cả sự công nhận và kinh nghiệm quân sự. Sự mở rộng thương mại dưới chế độ Mogul giúp cho giới tinh hoa thương mại và chính trị Ấn Độ mới dọc theo những bờ biển nam bộ và đông bộ điển hình nổi bật lên. Khi đế quốc tan rã, nhiều người trong giới tinh hoa này có thể theo đuổi và kiểm soát được việc làm của họ.

Đầu thế kỷ XVIII, khi mà ranh giới giữa thống trị thương mại và chính trị ngày càng bị lu mờ, 1 số ít công ty mậu dịch phương Tây, gồm có Công ty Đông Ấn Anh, thiết lập nên những tiền đồn ven biển. Công ty Đông Ấn Anh có quyền kiểm soát so với những vùng biển, tiềm lực lớn hơn, có năng lượng đào tạo và giảng dạy quân sự cùng công nghệ tiên tiến tiên tiến tiên tiến tân tiến hơn, do vậy lôi cuốn một bộ phận giới tinh hoa Ấn Độ. Nhờ đó, Công ty Đông Ấn Anh gặp thuận tiện trong việc giành quyền kiểm soát so với vùng Bengal vào năm 1765 và gạt những công ty châu Âu khác ra ngoài lề. Công ty Đông Ấn Anh liên tục tiếp cận được sự phong phú của Bengal, và sau khi tăng cường sức mạng và quy mô quân đội thì Công ty có năng lực thôn tính hoặc khuất phục hầu hết Ấn Độ vào thập niên 1820. Ấn Độ sau đó không còn là nhà xuất khẩu hàng hóa chế tạo như một thời hạn dài trước đó, mà trở thành một nơi đáp ứng nguyên vật liệu cho Đế quốc Anh, và nhiều sử gia xem đây là lúc thời kỳ thực dân tại Ấn Độ bắt đầu. Đương thời, do quyền lực tối cao tối cao tối cao kinh tế bị Nghị viện Anh Quốc tước bỏ một cách nghiêm trọng và do bản thân trên thực tiễn là một cánh tay nối dài của cơ quan cơ quan chính phủ nước nhà nước nhà nước nhà Anh Quốc, Công ty Đông Ấn Anh khởi đầu có ý thức hơn trong việc tiến vào những hoạt động phi kinh tế như giáo dục, cải cách xã hội, và văn hóa.

Ấn Độ hiện đại

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

The Imperial Gazetteer of India. Các khu vực do Anh Quốc trực tiếp quản lý được tô màu hồng bóng; những phiên vương quốc nằm dưới quyền tông chủ của Anh Quốc được tô màu vàng.

Ấn Độ thuộc Anh, từ bản năm 1909 của. Các khu vực do Anh Quốc trực tiếp quản lý được tô màu hồng bóng; những phiên vương quốc nằm dưới quyền tông chủ của Anh Quốc được tô màu vàng.

Các sử gia xem thời kỳ văn minh của Ấn Độ mở màn từ quy trình tiến độ 1848–1885. Việc chỉ định James Broun-Ramsay làm Toàn quyền của Công ty Đông Ấn Anh vào năm 1848 sẵn sàng chuẩn bị cho những đổi khác cốt yếu so với một vương quốc hiện đại. Chúng gồm có củng cố và phân ranh giới chủ quyền, sự giám sát của người dân, và giáo dục cho công dân. Các đổi khác về công nghệ như đường sắt, kênh đào, và điện báo được đưa đến Ấn Độ không lâu sau khi chúng được ra mắt tại châu Âu. Tuy nhiên, sự bất mãn so với Công ty cũng tăng lên trong thời kỳ này, và Khởi nghĩa Ấn Độ 1857 bùng nổ. Cuộc khởi nghĩa bắt nguồn từ những oán giận và nhận thức đa dạng, gồm có cải cách xã hội kiểu Anh, thuế đất khắc nghiệt, và đối đãi tồi của 1 số ít ít ít địa chủ giàu sang và phiên vương, nó làm rung chuyển nhiều khu vực ở bắc bộ và trung bộ Ấn Độ và làm lung lay nền móng của Công ty Đông Ấn Anh. Mặc dù cuộc khởi nghĩa bị đàn áp vào năm 1858, tuy nhiên nó khiến cho Công ty Đông Ấn Anh giải thể và nhà nước Anh Quốc từ đó trực tiếp quản lý Ấn Độ. Những người cai trị mới công bố một nhà nước nhất thể và một hệ thống nghị viện từng bước theo kiểu Anh tuy nhiên có hạn chế, nhưng họ cũng bảo hộ những phó vương và quý tộc địa chủ nhằm tạo ra một thế lực hộ vệ phong kiến để chống lại không ổn định trong tương lai. Trong những thập niên sau đó, hoạt động quần chúng dần nổi lên trên khắp Ấn Độ, cuối cùng dẫn đến việc xây dựng Đảng Quốc đại Ấn Độ vào năm 1885.

Sự tăng trưởng nhanh gọn của kỹ thuật cùng với thương mại hóa nông nghiệp trong nửa sau thế kỷ XIX gây nên những khó khăn kinh tế: nhiều nông dân nhỏ trở nên phụ thuộc vào những nhu cầu của những thị trường xa xôi. Số lượng nạn đói quy mô lớn gia tăng, và có ít công việc công nghiệp được trao cho người Ấn Độ. Tuy nhiên, nó cũng có những tác động ảnh hưởng tích cực: trồng trọt mang tính thương mại, đặc biệt là ở vùng Punjab mới được khơi kênh, khiến sản lượng lương thực dành cho tiêu dùng trong nước gia tăng. Hệ thống đường tàu giúp cung ứng đồ cứu tế đến những nơi bị nạn đói nguy cấp, giảm đáng kể chi phí luân chuyển hàng hóa, và giúp ích cho ngành công nghiệp non trẻ của Ấn Độ. Có khoảng một triệu người Ấn Độ ship hàng cho Anh Quốc trong Chiến tranh quốc tế thứ nhất, và sau đại chiến này là một thời kỳ mới. Thời kỳ này mang dấu ấn với những cải cách của Anh Quốc tuy nhiên cũng có những ép chế về luật pháp, với việc người Ấn Độ mãnh liệt hơn trong việc yêu cầu quyền tự trị, và với việc mở màn một phong trào bất bạo động bất hợp tác – trong đó Mohandas Karamchand Gandhi trở thành lãnh tụ và biểu tượng. Trong thập niên 1930, Anh Quốc phát hành những cải cách lập pháp một cách chậm chạp; Đảng Quốc đại Ấn Độ giành thắng lợi trong những cuộc bầu cử. Thập niên tiếp theo chìm trong những cuộc khủng hoảng: Ấn Độ tham gia vào Chiến tranh quốc tế thứ hai, Đảng Quốc đại nhất quyết bất hợp tác, và một đợt tự phát chủ nghĩa dân tộc Hồi giáo. Tất cả đều bị ngăn lại với việc Ấn Độ giành được độc lập vào năm 1947, tuy nhiên bị kiềm chế do thuộc địa này phân loại thành hai quốc gia: Ấn Độ và Pakistan.

Tuy được Anh trao trả độc lập trong hòa bình, nhưng xích míc nội bộ tại Ấn Độ khiến đổ máu vẫn xảy ra. Tiếp theo và trước khi có sự chia cắt những tỉnh Punjab và Bengal, bạo động giữa người Sikh, Hindu và Hồi giáo đã bùng nổ ở một vài nơi, gồm có Punjab, Bengal và Delhi, làm 500.000 người thiệt mạng.[118] Ngày 30 tháng 1 năm 1948, trên đường đến một nơi thờ tụng, Mahatma Gandhi, người chỉ huy phong trào giành độc lập, bị bắn chết bởi một môn đồ Ấn giáo cực đoan.

Để khẳng định hình ảnh là một vương quốc độc lập, hiến pháp Ấn Độ được hoàn thành vào năm 1950, xác lập Ấn Độ là một nền cộng hòa thế tục và dân chủ. Trong 60 năm kể từ đó, Ấn Độ trải qua cả những thành công xuất sắc và thất bại. Đất nước này vẫn duy trì một chế độ dân chủ với những quyền tự do dân sự, một Tòa án tối cao hoạt động tích cực, và một nền báo chí truyền thông độc lập ở mức độ lớn. Tự do hóa kinh tế mở màn từ thập niên 1990, và tạo ra một tầng lớp trung lưu thành thị có quy mô lớn, biến Ấn Độ thành một trong những nền kinh tế tăng trưởng nhanh trên thế giới, và tăng cường ảnh hưởng địa chính trị của mình. Phim, âm nhạc, và giảng đạo của Ấn Độ đóng một vai trò ngày càng lớn trong văn hóa toàn cầu. Tuy nhiên, Ấn Độ phải đương đầu với những yếu tố như tình trạng nghèo nàn thông dụng ở cả thành thị lẫn nông thôn;, những xung đột tương quan đến tôn giáo và đẳng cấp; từ quân nổi dậy Naxalite được truyền cảm hứng từ tư tưởng Mao Trạch Đông; từ chủ nghĩa ly khai tại Jammu và Kashmir và tại Đông Bắc. Có những tranh chấp lãnh thổ chưa được xử lý với Trung Quốc, từng leo thang thành Chiến tranh Trung-Ấn vào năm 1962 (Ấn Độ thua trận và mất một số ít lãnh thổ); và những cuộc đại chiến tranh biên giới với Pakistan bùng phát vào những năm 1947, 1965, 1971, và 1999. Sự đối đầu hạt nhân Ấn Độ–Pakistan lên đến đỉnh vào năm 1998.

Bản đồ địa hình Ấn Độ

Ấn Độ bao trùm phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ và nằm trên đỉnh của mảng kiến tạo Ấn Độ- một phần của mảng Ấn-Úc. Các quá trình địa chất học xác lập được của Ấn Độ khởi đầu từ 75 triệu năm trước, khi đó tiểu lục địa Ấn Độ một bộ phận của siêu lục địa phương nam Gondwana và bắt đầu trôi giạt về phía đông-bắc qua Ấn Độ Dương (khi đó còn chưa thành hình) lê dài trong 50 triệu năm. tiểu lục địa sau đó va chạm và hút chìm bên dưới mảng Á-Âu đẩy lên cao dãy Himalaya có độ cao lớn nhất hành tinh. Dãy Himalaya hiện tiếp giáp với Ấn Độ ở phía Bắc và Đông-Bắc. Tại đáy biển cũ nằm ngay phía nam dãy Himalaya, kiến tạo mảng hình thành nên một máng to lớn để rồi dần bị trầm tích từ sông bồi lấp; hình thành nên đồng bằng Ấn-Hằng hiện nay. Ở phía tây có hoang mạc Thar, dãy núi cổ Aravalli chia cắt hoang mạc này với đồng bằng Ấn-Hằng.

Mảng Ấn Độ gốc còn lại hiện là phần Ấn Độ bán đảo, đây là phần cổ nhất và có địa chất không biến hóa nhất của Ấn Độ; viễn bắc của phần này là những dãy Satpura và Vindhya tại trung bộ Ấn Độ. Hai dãy song song này chạy từ bờ biển Ả Rập thuộc bang Gujarat ở phía tây đến cao nguyên Chota Nagpur có nhiều than thuộc bang Jharkhand ở phía đông. Ở phía nam, ở hai bên sườn tây và đông của cao nguyên Deccan là những dãy núi ven biển được gọi là Ghat Tây và Ghat Đông; cao nguyên có những thành hệ đá cổ nhất của quốc gia, một vài trong số đó có trên 1 tỷ năm tuổi. Ấn Độ nằm ở bắc Xích đạo, từ 6°44′ đến 35°30′ vĩ Bắc (37°6′ nếu tính cả vùng công bố chủ quyền tại Kashmir) và từ 68°7′ đến 97°25′ kinh Đông.

Ấn Độ có đường bờ biển dài 7.517 kilômét (4.700 mi); trong đó, 5.423 kilômét (3.400 mi) thuộc Ấn Độ bán đảo và 2.094 kilômét (1.300 mi) thuộc những dãy đảo Andaman, Nicobar, và Lakshadweep. Theo biểu đồ thủy văn học của Hải quân Ấn Độ, bờ biển lục địa của vương quốc gồm: 43% là bãi biển cát; 11% là bờ đá, gồm cả vách đá; và 46% là bãi bùn hay bãi lầy.

Các sông lớn bắt nguồn từ dãy Himalaya về cơ bản chảy qua lãnh thổ Ấn Độ gồm có sông Hằng và Brahmaputra, cả hai đều đổ nước vào vịnh Bengal. Các chi lưu quan trọng của sông Hằng gồm có Yamuna và Kosi; độ dốc quá nhỏ của sông Kosi thường dẫn đến những trận lụt nghiêm trọng và biến hóa dòng chảy. Các sông chính ở phần bán đảo có độ dốc lớn hơn nên giúp ngăn ngừa nạn lụt, gồm có Godavari, Mahanadi, Kaveri, và Krishna, chúng đều đổ nước vào vịnh Bengal; trong khi Narmada và Tapti đổ nước vào biển Ả Rập. Các khu vực đặc biệt của vùng ven biển Ấn Độ là đồng lầy nước mặn Kutch ở tây bộ Ấn Độ và đồng bằng phù sa Sundarbans (chia sẻ với Bangladesh) ở đông bộ Ấn Độ. Ấn Độ có hai quần đảo lớn: Lakshadweep, gồm những đảo sinh vật biển vòng ở ngoài khơi bờ biển tây-nam Ấn Độ; còn Quần đảo Andaman và Nicobar là một dãy núi lửa trên biển Andaman.

Khí hậu Ấn Độ chịu ảnh hưởng mạnh từ dãy Himalaya và hoang mạc Thar, những cơn gió mùa vào mùa hè và mùa đông có sự tác động từ hai nơi này và mang ý nghĩa quan trọng về kinh tế và văn hóa. Himalaya ngăn gió hạ giáng lạnh từ Trung Á thổi xuống, giữ cho phần lớn tiểu lục địa Ấn Độ ấm hơn so với những nơi khác cùng vĩ độ. Hoang mạc Thar đóng một vai trò quyết định hành động trong việc hút gió mùa mùa hè tây-nam chứa nhiều hơi ẩm từ tháng 6 đến tháng 10, phân phối phần lớn lượng mưa của Ấn Độ. Bốn nhóm khí hậu lớn chi phối tại Ấn Độ: nhiệt đới gió mùa mưa, nhiệt đới khô, cận nhiệt đới ẩm, núi cao.

Tại Ấn Độ, những yếu tố hầu hết về vạn vật thiên nhiên và môi trường tự nhiên tự nhiên tự nhiên gồm có suy thoái và khủng hoảng cục bộ và khủng hoảng rừng và suy thoái đất nông nghiệp; cạn kệt tài nguyên nước, khoáng sản, rừng, cát và đá; suy thoái môi trường; những yếu tố về y tế công; mất đa dạng sinh học; những hệ sinh thái xanh xanh mất năng lực hồi sinh và bảo mật an ninh sinh kế cho người nghèo.[145] Tuy nhiên, theo những tài liệu tích lũy được và nghiên cứu tác động môi trường của những nhân viên Ngân hàng Thế giới, từ năm 1995 đến năm 2010, Ấn Độ là một trong những nước có sự văn minh nhanh nhất quốc tế trong việc giải quyết những yếu tố môi trường và cải tổ chất lượng môi trường.[146][147]

Ngôn ngữ chính thức của Ấn Độ

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Ấn Độ có tổng số 22 ngôn từ đồng chính thức. Điều này cũng dễ hiểu vì Ấn Độ rất đông dân mà không có một ngôn từ đồng nhất như vương quốc láng giềng Trung Quốc. Sau đây là list những ngôn từ thông dụng nhất tại Ấn Độ, gồm có cả ngôn từ chính thức lẫn ngôn từ sử dụng phổ cập trên thực tế:

Đa dạng sinh học

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Bãi cỏ tại bang bắc bộ Uttarakhand thuộc vùng Himalaya.

Ấn Độ nằm trong vùng sinh thái Indomalaya và gồm có ba điểm trung tâm đa dạng sinh học. Ấn Độ là một trong 17 vương quốc đa dạng sinh vật siêu cấp, có 8,6% tổng số loài thú, 13,7% tổng số loài chim, 7,9% tổng số loài bò sát, 6% tổng số loài lưỡng cư, 12,2% tổng số loài cá, và 6,0% tổng số loài thực vật có hoa. Ấn Độ có nhiều loài đặc hữu, chiếm tỷ suất 33%, và nằm tại những vùng sinh thái như rừng shola. Môi trường sống trải dài từ rừng mưa nhiệt đới của quần đảo Andaman, Ghat Tây, và Đông Bắc đến rừng tùng bách trên dãy Himalaya. Giữa chúng là rừng sala sớm rụng ẩm ở đông bộ Ấn Độ; rừng tếch sớm rụng khô ở trung bộ và nam bộ Ấn Độ; và rừng gai do keo Ả Rập thống trị nằm ở trung bộ Deccan và tây bộ đồng bằng sông Hằng. Dưới 12% đất đai của Ấn Độ có rừng rậm bao phủ. Sầu đâu là một loài cây quan trọng tại Ấn Độ, được sử dụng rộng rãi trong thảo dược nông thôn Ấn Độ. Cây đề Open trên những ấn ở di chỉ Mohenjo-daro, Đức Phật giác ngộ dưới gốc của loài cây này.

Nhiều loài tại Ấn Độ bắt nguồn từ những taxon có nguồn gốc từ Gondwana- nơi mà mảng Ấn Độ tách ra từ hơn 106 triệu năm trước. Ấn Độ bán đảo sau đó di chuyển đến và va chạm với siêu lục địa Laurasia và khởi đầu sự trao đổi loài trên quy mô lớn. Việc khởi đầu kỷ nguyên núi lửa và đổi khác khí hậu vào 20 triệu năm trước dẫn đến tuyệt chủng hàng loạt. Các loài thú sau đó tiến vào Ấn Độ từ châu Á trải qua hai hành lang động vật địa lý học đi vòng qua sườn dãy Himalaya đang nổi lên. Do đó, trong khi 45,8% số loài bò sát và 55,8% số loài lưỡng cư là đặc hữu, thì chỉ có 12,6% số loài thú và 4,5% số loài chim là đặc hữu. Ấn Độ có 172 loài động vật bị rình rập đe dọa theo chỉ định của IUCN, hay 2,9% số loài gặp nguy hiểm.

Việc loài người tràn ngập và tàn phá sinh thái trong những thập niên gần dây khiến những loài hoang dã gặp nguy hại cực kỳ lớn. Hệ thống những vườn vương quốc và khu bảo tồn khởi đầu từ năm 1935, và sau đó được mở rộng về căn bản. Năm 1972, Ấn Độ ban hành Luật bảo vệ loài hoang dã và Dự án Hổ để bảo vệ những vùng hoang vu cốt yếu; Đạo luật Bảo tồn rừng được ban hành vào năm 1980 và sửa đổi bổ trợ vào năm 1988. Ấn Độ có hơn 500 khu bảo tồn loài hoang dã và 13 khu dự trữ sinh quyển, bốn trong số đó là một phần của Hệ thống khu dự trữ sinh quyển thế giới; 25 khu đất ngập nước được ĐK nằm dưới Công ước Ramsar.

Ấn Độ được xem là nền dân chủ đông dân nhất trên thế giới. Đây là một nước cộng hòa nghị viện với một hệ thống đa đảng, có sáu chính đảng cấp vương quốc được công nhận, gồm có Đảng Quốc đại Ấn Độ và Đảng Bharatiya Janata (Đảng Nhân dân Ấn Độ), và trên 40 chính đảng cấp địa phương. Đảng Quốc đại được nhận định là có tư tưởng trung-tả hay là “tự do” trong văn hóa chính trị Ấn Độ, còn Đảng Bharatiya Janata có tư tưởng trung-hữu hay là “bảo thủ”. Trong hầu hết giai đoạn từ 1950 — tức khi Ấn Độ lần tiên phong trở thành một nước cộng hòa — đến cuối thập niên 1980, Đảng Quốc đại nắm giữ đa phần ghế trong Quốc hội. Tuy nhiên, kể từ đó, Đảng Quốc đại ngày càng san sẻ nhiều hơn vũ đài chính trị với Đảng Bharatiya Janata, cũng như với những chính đảng cấp địa phương mạnh khác trong những một liên minh đa đảng.

Trong ba cuộc tổng tuyển cử tiên phong tại nước Cộng hòa Ấn Độ, tức vào những năm 1951, 1957, và 1962, Đảng Quốc đại do Jawaharlal Nehru chỉ huy đã thuận tiện giành chiến thắng. Khi Jawaharlal Nehru qua đời vào năm 1964, Lal Bahadur Shastri trở thành thủ tướng trong một thời hạn ngắn; người kế vị sau khi Lal Bahadur Shastri qua đời năm 1966 là Indira Gandhi, người này chỉ huy Đảng Quốc đại giành thắng lợi trong cuộc bầu cử năm 1967 và 1971. Sau khi quần chúng bất mãn vì tình trạng khẩn cấp mà bà công bố vào năm 1975, Đảng Quốc đại thất cử vào năm 1977; đa phần cử tri khi đó bỏ phiếu cho Đảng Janata mới xây dựng và phản đối tình trạng khẩn cấp. nhà nước của Đảng Janata lê dài hơn ba năm. Đảng Quốc đại lại được bầu lên nắm quyền vào năm 1980, và trải qua đổi khác trong hàng ngũ chỉ huy vào năm 1984 khi Indira Gandhi bị ám sát; tiếp sau bà là người con trai Rajiv Gandhi, người này thuận tiện giành thắng lợi trong cuộc tổng tuyển cử cùng năm đó. Đảng Quốc đại lại thất cử vào năm 1989 trước một liên minh Mặt trận Quốc gia, lãnh đạo liên minh này là Đảng Janata Dal mới xây dựng và liên minh với Mặt trận Cánh tả; chính phủ của liên minh này sống sót chưa đầy hai năm. Các cuộc bầu cử lại được tổ chức vào năm 1991; lần này không đảng nào giành được hầu hết tuyệt đối. Tuy nhiên, Đảng Quốc đại có thể xây dựng nên một chính phủ thiểu số do P. V. Narasimha Rao lãnh đạo với vị thế là đảng đơn lẻ lớn nhất.

Sau cuộc tổng tuyển cử năm 1996 là hai năm bất ổn chính trị, một vài liên minh đoản mệnh san sẻ quyền lực. Đảng Bharatiya Janata lập nên một chính phủ sống sót một thời gian ngắn trong năm 1996; sau đó là hai chính phủ do liên minh Mặt trận Thống nhất thành lập. Năm 1998, Đảng Bharatiya Janata có thể thành lập nên một liên minh thắng lợi là Liên minh Dân chủ Quốc gia do Atal Bihari Vajpayee lãnh đạo. nhà nước Liên minh Dân chủ Quốc gia trở thành chính phủ phi Quốc đại, chính phủ liên minh tiên phong hoàn tất nhiệm kỳ 5 năm. Trong cuộc tổng tuyển cử năm 2004, một lần nữa không có đảng nào giành đa phần tuyệt đối, song lần này Đảng Quốc đại nổi lên với vị thế là đảng đơn lẻ lớn nhất, họ thành lập một liên minh thắng lợi là Liên minh Cấp tiến Quốc gia (UPA). Liên minh nhận được sự ủng hộ của những đảng tả khuynh và những thành viên QH phản đối Đảng Bharatiya Janata. Liên minh Cấp tiến Quốc gia trở lại nắm quyền sau cuộc tổng tuyển cử năm 2009 với số ghế cao hơn, và không còn cần phải có sự ủng hộ từ những đảng cộng sản tại Ấn Độ. Năm đó, Manmohan Singh trở thành thủ tướng tiên phong được tái cử cho một nhiệm kỳ 5 năm liên tiếp kể từ thời Jawaharlal Nehru. Trong tổng tuyển cử năm 2014, đảng Bharatiya Janata trở thành chính đảng tiên phong kể từ năm 1984 giành được hầu hết ghế và có thể cầm quyền mà không cần sự ủng hộ từ những chính đảng khác.

Rashtrapati Bhavan là dinh thự chính thức của tổng thống Ấn Độ.

Ấn Độ là một liên bang với một hệ thống nghị viện nằm dưới sự khống chế của Hiến pháp Ấn Độ. Đây là một nước cộng hòa lập hiến với chế độ dân chủ đại nghị, trong đó “quyền lực đa phần bị kiềm chế bởi những quyền thiểu số được bảo vệ theo pháp luật”. Chế độ liên bang tại Ấn Độ xác lập rõ sự phân chia quyền lực giữa chính phủ liên bang và những bang. nhà nước tuân theo sự kiểm tra và cân bằng của Hiến pháp. Hiến pháp Ấn Độ có hiệu lực thực thi hiện hành vào ngày 26 tháng 1 năm 1950, trong lời mở màn của nó có viết rằng Ấn Độ là một nước cộng hòa có chủ quyền, xã hội, thế tục, dân chủ. Mô hình chính phủ của Ấn Độ theo truyền thống được miêu tả là “bán liên bang” do trung ương mạnh và những bang yếu, song kể từ cuối thập niên 1990 thì Ấn Độ đã tăng trưởng tính liên bang hơn nữa do hiệu quả của những thay đổi về chính trị, kinh tế và xã hội.

Biểu tượng quốc gia

Biểu tượng vương quốc của Cộng hòa Ấn Độ (chính thức)

Động vật quốc gia
2005-bandipur-tusker.jpg
Chim quốc gia
Pavo muticus (Tierpark Berlin) - 1017-899-(118).jpg
Cây quốc gia
Banyan tree on the banks of Khadakwasla Dam.jpg
Quốc hoa
Sacred lotus Nelumbo nucifera.jpg
Động vật di sản quốc gia
Panthera tigris.jpg
Động vật dưới nước quốc gia
PlatanistaHardwicke.jpg
Bò sát quốc gia
King-Cobra.jpg
Động vật có vú quốc gia
Hanuman Langur.jpg
Quả quốc gia
An Unripe Mango Of Ratnagiri (India).JPG
Đền quốc gia
New Delhi Temple.jpg
Sông quốc gia
River Ganges.JPG
Núi quốc gia
Nanda Devi 2006.JPG

Chính phủ liên bang gồm ba nhánh:

  • Hành pháp: Tổng thống Ấn Độ là nguyên thủ vương quốc và được một đại cử tri đoàn vương quốc bầu gián tiếp với một nhiệm kỷ 5 năm. Thủ tướng Ấn Độ đứng đầu chính phủ và thi hành hầu hết quyền lực hành pháp. Thủ tướng do tổng thống bổ nhiệm, và theo quy ước là người được chính đảng hoặc liên minh đảng phải nắm giữ đa số ghế trong hạ viện ủng hộ. Nhánh hành pháp của chính phủ Ấn Độ gồm có tổng thống, phó tổng thống, và Hội đồng Bộ trưởng do thủ tướng đứng đầu. Người được chỉ định làm bộ trưởng phải là một thành viên trong những viện của quốc hội. Trong hệ thống QH Ấn Độ, hành pháp chịu ràng buộc lập pháp; thủ tướng và hội đồng Bộ trưởng chịu trách nhiệm trực tiếp trước hạ viện của quốc hội.
  • Lập pháp: Cơ quan lập pháp của Ấn Độ là lưỡng viện quốc hội. Quốc hội Ấn Độ hoạt động theo một hệ thống kiểu Westminster và gồm có thượng viện được gọi là Rajya Sabha (“Hội đồng những bang”) và hạ viện được gọi là Lok Sabha (“Viện Nhân dân”). Rajya Sabha là một thể chế thường trực gồm có 245 thành viên phục vụ trong nhiệm kỳ 6 năm được đặt so le. Hầu hết họ được bầu gián tiếp từ những cơ quan lập pháp bang và lãnh thổ và số lượng tương ứng với tỷ suất dân số của bang so với dân số quốc gia. 543 thành viên của Lok Sabha được bầu trực tiếp theo thể chế phổ thông đầu phiếu; họ đại diện thay mặt cho những khu vực bầu cử riêng rẽ trong nhiệm kỳ 5 năm. Hai thành viên còn lại của Lok Sabha do tổng thống chỉ định từ hội đồng người Anh-Ấn, trong trường hợp tổng thống quyết định rằng hội đồng này không được đại diện tương xứng.
  • Tư pháp: Ấn Độ có cỗ máy tư pháp độc lập gồm ba cấp nhất thể, gồm: Tòa án Tối cao do Chánh án đứng đầu, 25 tòa thượng thẩm, và một lượng lớn tòa án sơ thẩm. Toà án Tối cao có thẩm quyền ban đầu so với những vụ án tương quan đến những quyền cơ bản và tranh chấp giữa những bang và Trung ương; nó có quyền chống án so với những tòa án thượng thẩm. Nó có quyền công bố luật và vô hiệu những luật liên bang hay bang mà trái với hiến pháp. Tòa án Tối cao cũng là cơ quan diễn giải cuối cùng của hiến pháp.

Bản đồ 28 bang và 8 lãnh thổ liên bang của Ấn Độ

Ấn Độ là một liên bang gồm 28 bang và 8 lãnh thổ liên bang. Toàn bộ những bang, cùng những lãnh thổ liên bang Jammu và Kashmir, Puducherry và Delhi, bầu nên cơ quan lập pháp và chính phủ theo hệ thống Westminster. Năm lãnh thổ liên bang còn lại do Trung ương quản lý trực tiếp thông qua những quản trị viên được bổ nhiệm. Năm 1956, dựa theo Luật Tái tổ chức những bang, những bang của Ấn Độ được tái tổ chức dựa trên cơ sở ngôn ngữ. Kể từ đó, cấu trúc những bang phần lớn vẫn không thay đổi. Mỗi bang hay lãnh thổ liên bang được chia thành những huyện. Các huyện chia tiếp thành những tehsil và cuối cùng là những làng.

Các bang

Lãnh thổ liên bang

Kể từ khi độc lập vào năm 1947, Ấn Độ duy trì những quan hệ thân mật với hầu hết những quốc gia. Trong thập niên 1950, Ấn Độ ủng hộ mạnh mẽ quá trình phi thực dân hóa tại châu Phi và châu Á, đóng một vai trò lãnh đạo trong Phong trào Không liên kết. Vào cuối thập niên 1980, quân đội Ấn Độ can thiệp ra quốc tế theo lời mời của những vương quốc láng giềng: một hoạt động gìn giữ tự do tại Sri Lanka từ năm 1987 đếm năm 1990; và một cuộc can thiệp vũ trang để ngăn chặn một nỗ lực thay máu chính quyền tại Maldives. Ấn Độ có những mối quan hệ căng thẳng mệt mỏi với Pakistan; hai vương quốc từng bốn lần tiến tới chiến tranh vào những năm 1947, 1965, 1971 và 1999. Ba trong số bốn đại chiến diễn ra trên lãnh thổ tranh chấp Kashmir, còn đại chiến năm 1971 diễn ra sau khi Ấn Độ ủng hộ nền độc lập cho Bangladesh. Sau khi thực thi chiến tranh với Trung Quốc vào năm 1962 và với Pakistan vào năm 1965, Ấn Độ theo đuổi những mối quan hệ quân sự và kinh tế thân thiện với Liên Xô; Liên Xô là nước cung ứng vũ khí lớn nhất cho Ấn Độ vào cuối thập niên 1960.

Ngoài việc liên tục mối quan hệ chiến lược với Nga, Ấn Độ có quan hệ quân sự ở phạm vi rộng với Israel và Pháp. Trong những năm gần đây, vương quốc này đóng vai trò then chốt trong Hiệp hội Nam Á vì sự Hợp tác Khu vực và Tổ chức Thương mại Thế giới. Ấn Độ cung cấp 100.000 nhân viên cấp dưới quân sự và cảnh sát để phục vụ trong 35 hoạt động gìn giữ độc lập của Liên Hợp Quốc. Ấn Độ tham gia vào Hội nghị cấp cao Đông Á, G8+5, và nhiều forum đa phương khác. Ấn Độ có những mối quan hệ kinh tế thân thiện với những khu vực Nam Mỹ, châu Á, và châu Phi; theo đuổi một chính sách “Hướng Đông” mà theo đó mưu cầu tăng cường quan hệ đối tác chiến lược với những vương quốc ASEAN, Nhật Bản, và Nước Hàn xoay quanh nhiều vấn đề, song đặc biệt là những yếu tố tương quan đến góp vốn góp vốn đầu tư kinh tế và an ninh khu vực.

Máy bay quân sự Sukhoi Su-30MKI của Lực lượng Không quân Ấn Độ.

Sau khi Trung Quốc triển khai vụ thử nghiệm hạt nhân vào năm 1964, và liên tục dọa can thiệp tương hỗ Pakistan trong đại chiến năm 1965, Ấn Độ tin rằng cần phải tăng trưởng vũ khí hạt nhân. Ấn Độ thực thi vụ thử nghiệm vũ khí hạt nhân tiên phong của mình vào năm 1974 và tiếp tục triển khai vụ thử nghiệm lần thứ hai dưới lòng đất vào năm 1998. Bất chấp các chỉ trích và trừng phạt quân sự,Ấn Độ thậm chí còn còn không ký kết cả Hiệp ước cấm thử hạt nhân toàn diện và Hiệp ước không phổ cập vũ khí hạt nhân, cho rằng chúng thiếu sót và phân biệt đối xử. Ấn Độ duy trì chính sách hạt nhân “không sử dụng trước tiên” và tăng trưởng năng lực bộ ba hạt nhân như một phần của học thuyết “răn đe tối thiểu đáng tin cậy” của Ấn Độ. Ấn Độ tăng trưởng một hệ thống phòng thủ tên lửa đạn đạo, và hợp tác với Nga nhằm tăng trưởng một loại máy bay chiến đấu thế hệ thứ năm. Các dự án Bất Động Sản quân sự bản địa khác tương quan đến việc thiết kế và bổ sung hàng không mẫu hạm lớp Vikrant và tàu ngầm hạt nhân lớp Arihant.

Sau khi kết thúc Chiến tranh Lạnh,Ấn Độ tăng cường hợp tác về kinh tế,chiến lược và quân sự với Hoa Kỳ và Liên minh châu Âu. Năm 2008, Hoa Kỳ và Ấn Độ ký kết một thỏa thuận hợp tác hạt nhân dân sự.Mặc dù đương thời Ấn Độ là vương quốc chiếm hữu vũ khí hạt nhân và không phải là một bên tham gia của Hiệp ước không phổ cập vũ khí hạt nhân,song vương quốc này vẫn nhận được sự miễn trừ từ Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế và Nhóm các nhà sản xuất hạt nhân,do vậy thoát khỏi các hạn chế,rào cản trước đây so với công nghệ và thương mại hạt nhân. Như một hệ quả, Ấn Độ trở thành vương quốc thứ sáu chiếm hữu vũ khí hạt nhân trên thực tế. Ấn Độ sau đó ký kết các thỏa thuận hợp tác liên quan đến năng lượng hạt nhân dân sự với Nga, Pháp, Anh Quốc, và Canada.

Tổng thống Ấn Độ là thống soái tối cao của lực lượng vũ trang vương quốc với 1,6 triệu quân tại ngũ và xếp thứ ba quốc tế trên tiêu chí này. Quân đội Ấn Độ gồm có lục quân, hải quân, và không quân; các tổ chức phụ trợ gồm có Bộ tư lệnh chiến lược (Strategic Forces Command) và ba nhóm bán quân sự: Đội quân súng trường Assam, Lực lượng biên cảnh đặc chủng, và Lực lượng bảo vệ bờ biển Ấn Độ. Ngân sách quốc phòng chính thức của Ấn Độ giai đoạn 2012-17 chiếm khoảng 2,5% GDP. Năm 2012, Ấn Độ là nước nhập khẩu vũ khí lớn nhất thế giới;từ năm 2007 đến năm 2011, tiền mua vũ khí của Ấn Độ chiếm 10% tổng phí tổn dành cho mua sắm vũ khí. Phần lớn tiêu tốn quân sự tập trung vào phòng thủ so với riêng Pakistan và chống lại ảnh hưởng ngày càng ngày càng tăng của Trung Quốc tại Ấn Độ Dương.

Một trận ẩu đả kinh hoàng giữa quân đội Trung Quốc và Ấn Độ tại khu vực lãnh thổ tranh chấp đã làm 20 binh sĩ Ấn Độ và tối thiểu 4 binh sĩ Trung Quốc thiệt mạng. Cả hai bên đã chỉ trích lẫn nhau khiêu chiến trước, vấn đề đã xảy ra ngày 16 tháng 6 năm 2020, tại vùng Galwan. Sau đó làn sóng biểu tình chống Trung Quốc đã nổ ra khắp nơi trên toàn Ấn Độ, khiến căng thẳng ngày càng leo thang và các chuyên viên dự báo có thể sẽ xảy ra chiến tranh sau vụ đụng độ này nếu hai bên vẫn thiếu kiềm chế lẫn nhau.

Nông dân cấy lúa tại lãnh thổ nam bộ Puducherry

Theo Quỹ Tiền tệ quốc tế, năm 2017, GDP danh nghĩa của Ấn Độ là 2,611.012 tỷ USD (đứng thứ 6 trên thế giới, đứng thứ 3 châu Á sau Trung Quốc và Nhật Bản) và có GDP theo nhu cầu mua sắm tương đương là 9.446 tỷ đô la Mỹ.[215] Ấn Độ có tốc độ tăng trưởng GDP trung bình đạt 5,8% mỗi năm trong hai thập niên qua, và đạt khoảng 7% trong giai đoạn 2012–17, Ấn Độ là một trong các nền kinh tế tăng trưởng nhanh nhất thế giới. Tuy nhiên, Ấn Độ đều xếp hạng trên 100 quốc tế về GDP danh nghĩa trung bình đầu người và GDP PPP trung bình đầu người. Cho đến năm 1991, tất cả các chính phủ Ấn Độ đều theo chính sách bảo hộ do chịu ảnh hưởng từ các nền kinh tế xã hội chủ nghĩa. Sự can thiệp và sắp xếp của nhà nước là phổ biến, tạo nên một bức tường lớn ngăn cách kinh tế Ấn Độ với quốc tế bên ngoài. Một cuộc khủng hoảng cục bộ sâu sắc về cán cân giao dịch thanh toán vào năm 1991 buộc vương quốc phải tự do hóa nền kinh tế; kể từ đó Ấn Độ chuyển đổi chậm hướng về một hệ thống thị trường tự do với việc nhấn mạnh vấn đề cả ngoại thương và dòng vốn đầu tư trực tiếp nước ngoài. Mô hình nền kinh tế Ấn Độ trong thời gian gần đây phần lớn là tư bản chủ nghĩa. Ấn Độ trở thành một thành viên của WTO từ ngày 1 tháng 1 năm 1995.

Ấn Độ có lực lượng lao động gồm 521,9 triệu người theo số liệu năm 2017. Lĩnh vực dịch vụ chiếm 46,6% GDP, nghành công nghiệp chiếm 28,9% và nghành nông nghiệp chiếm 16,8%. Các nông sản chính của Ấn Độ là lúa gạo, lúa mì, hạt có dầu, bông, đay, chè, mía, và khoai tây. Các ngành công nghiệp chính của Ấn Độ là dệt, viễn thông, hóa chất, dược phẩm, công nghệ sinh học, chế biến thực phẩm, thép, thiết bị vận tải, xi măng, khai mỏ, dầu mỏ, máy móc, và phần mềm. Năm 2008, Ấn Độ chiếm 1,68% giá trị ngoại thương toàn cầu; Năm 2011, Ấn Độ là nước nhập khẩu lớn thứ 10 và nước xuất khẩu lớn thứ 19 trên thế giới. Các mẫu loại sản phẩm xuất khẩu chính của Ấn Độ gồm có các mẫu mẫu sản phẩm dầu mỏ, hàng dệt may, đồ kim hoàn, phần mềm, sản phẩm công nghệ, hóa chất, và gia công đồ da thuộc. Các mẫu sản phẩm nhập khẩu chính gồm dầu, máy móc, ngọc, đá quý, phân bón, và hóa chất. Từ năm 2001 đến năm 2011, góp thêm phần của các mặt hàng hóa dầu và công nghệ vào giá trị xuất khẩu tăng từ 14% lên 42%.

Mức lương theo giờ tại Ấn Độ tăng gấp đôi trong thập niên đầu của thế kỷ XXI. Khoảng 431 triệu người Ấn Độ thoát nghèo kể từ năm 1985; các tầng lớp trung lưu của Ấn Độ được dự trù sẽ đạt khoảng 580 triệu người vào năm 2030.

Năm 2010, Ấn Độ xếp hạng 51 về năng lực cạnh tranh toàn cầu, xếp hạng 7 về trình độ tăng trưởng của thị trường tài chính, xếp hạng 24 về nghành ngân hàng, xếp hạng 44 về trình độ tăng trưởng trong kinh doanh thương mại và xếp thứ 39 về cách tân, đứng trước một số nền kinh tế tiến bộ. Năm 2009, 7 trong số 15 công ty gia công ứng dụng hàng đầu quốc tế đặt tại Ấn Độ, do vậy đất nước này được nhìn nhận là nơi gia công ứng dụng thuận lợi nhất đối với các nước phát triển. Thị trường tiêu dùng của Ấn Độ hiện lớn thứ 11 thế giới, và dự kiến sẽ lên vị trí thứ 5 vào năm 2030. Đến cuối năm 2017, Ấn Độ có 1.127 tỷ thuê bao điện thoại, là thị trường điện thoại mưu trí thông minh lớn thứ hai trên quốc tế sau Trung Quốc.[231]

Quang cảnh đường phố Delhi với đường tàu Delhi Metro trên cao.

Ngành công nghiệp ô tô của Ấn Độ tăng trưởng nhanh thứ hai thế giới, lệch giá bán hàng nội địa tăng 26% trong giai đoạn 2009–10, và lệch giá xuất khẩu tăng 36% trong giai đoạn 2008–09. Công suất điện năng của Ấn Độ là 250 GW, trong đó 8% là năng lượng tái tạo. Đến cuối năm 2011, ngành công nghiệp công nghệ thông tin của Ấn Độ tạo việc làm cho 2,8 triệu chuyên viên, tạo ra lệch giá gần 100 tỷ đô la Mỹ, tức bằng 7,5% GDP của Ấn Độ và đóng góp 26% kim ngạch xuất khẩu của Ấn Độ.

Ngành công nghiệp dược phẩm của Ấn Độ nằm trong số các thị trường mới nổi quan trọng của công nghiệp dược phẩm thế giới. Thị trường dược phẩm Ấn Độ dự kiến đạt doanh thu 48,58 tỷ đô la Mỹ vào năm 2020. Ấn Độ chiếm 60% thị trường ngành công nghiệp sinh dược phẩm.[236]

Mặc dù tăng trưởng kinh tế ấn tượng trong các thập niên gần đây, Ấn Độ tiếp tục phải đương đầu với các thử thách về kinh tế-xã hội. Ấn Độ là nơi có số lượng người nhiều nhất sống dưới chuẩn nghèo quốc tế (1,25 đô la Mỹ/ngày) của Ngân hàng Thế giới, tỷ suất này giảm từ 60% năm 1981 xuống 42% năm 2005. 48% số trẻ nhỏ Ấn Độ dưới 5 tuổi bị thiếu cân, một nửa số trẻ nhỏ dưới năm tuổi bị suy dinh dưỡng mãn tính, và tại các bang Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Bihar, Chhattisgarh, Haryana, Jharkhand, Karnataka, và Uttar Pradesh, chiếm 50,04% dân số Ấn Độ, 70% số trẻ em từ 6 tháng đến 59 tháng bị thiếu máu.[239] Kể từ năm 1991, bất bình đẳng kinh tế giữa các bang của Ấn Độ liên tục phát triển: sản phẩm nội địa ròng trung bình đầu người cấp bang của các bang giàu nhất vào năm 2007 gấp 3,2 lần so với các bang nghèo nhất. Tham nhũng tại Ấn Độ được cho là ngày càng tăng đáng kể.

Nhờ tăng trưởng mà GDP danh nghĩa trung bình đầu người của Ấn Độ tăng lên nhanh gọn kể từ năm 1991, tuy nhiên nó luôn ở mức thấp hơn so với các vương quốc đang phát triển khác tại châu Á như Indonesia, Iran, Malaysia, Philippines, Sri Lanka, hay Thái Lan, và được dự báo sẽ vẫn tiếp tục như vậy trong tương lai gần. Thu nhập trung bình đầu người của Ấn Độ năm 2017 là 1.939,61 USD, xếp hạng 140 trên thế giới[243]. Đây là mức thấp không tương xứng với tiềm năng của Ấn Độ nên vương quốc này được xem là người khổng lồ ngủ quên.

Một map về mật độ dân số và kết nối đường tàu tại Ấn Độ.

Tôn giáo tại Ấn Độ (2011)[244]

 

 Hindu (79.80%)

 

 Hồi giáo (14.23%)

 

 Kitô giáo (2.30%)

 

 Sikh giáo (1.72%)

 

 Phật giáo (0.70%)

 

 Kỳ Na giáo (0.36%)

 

 Khác (0.9%)

Với dân số 1.339 tỷ người theo tìm hiểu năm 2017, Ấn Độ là vương quốc đông dân thứ hai trên thế giới. Tốc độ tăng trưởng dân số của Ấn Độ giảm xuống còn trung bình 1,76% mỗi năm trong giai đoạn 2001–2011, từ mức 2,13% mỗi năm trong thập niên trước (1991–2001). Tỷ suất giới tính theo tìm hiểu năm 2011 là 940 nữ trên 1.000 nam. Tuổi bình quân của dân cư Ấn Độ là 27,9 theo tìm hiểu năm 2017. Trong cuộc điều tra dân số hậu thuộc địa đầu tiên, triển khai vào năm 1951, Ấn Độ có 361,1 triệu người.[247] Các tiến bộ về y tế trong suốt 50 năm vừa mới qua cùng với hiệu suất nông nghiệp ngày càng tăng (Cách mạng xanh) khiến dân số Ấn Độ ngày càng tăng nhanh chóng. Ấn Độ tiếp tục phải đương đầu với một số thách thức liên quan đến sức khỏe cộng đồng. Theo Tổ chức Y tế thế giới, 900.000 người Ấn Độ tử trận mỗi năm do uống nước bị nhiễm bẩn hay hít khí bị ô nhiễm. Có khoảng 50 bác sĩ trên 100.000 người Ấn Độ. Số người Ấn Độ sinh sống tại thành thị tăng trưởng 31,2% từ 1991 đến 2001. Tuy nhiên, theo số liệu năm 2001, có trên 70% dân cư Ấn Độ sinh sống tại các vùng nông thôn. Theo điều tra dân số năm 2001, có 27 đô thị trên 1 triệu dân tại Ấn Độ; trong đó Delhi, Mumbai, Kolkata, Chennai, Bangalore, Hyderabad, Ahmedabad, và Pune là các vùng đô thị đông dân nhất. Tỷ lệ biết chữ năm 2011 là 74,04%: 65,46% đối với phái đẹp và 82,14% đối với nam giới. Kerala là bang có tỷ suất người biết chữ cao nhất; còn bang Bihar có tỷ lệ người biết chữ thấp nhất.

Một phái mạnh ở bang Andhra Pradesh, miền nam Ấn Độ.

Ấn Độ là nơi có hai nhóm ngôn từ lớn: Ấn-Arya (74% dân cư nói) và Dravidia (24%). Các ngôn ngữ khác được nói tại Ấn Độ thuộc các ngữ hệ Nam Á và Tạng-Miến. Ấn Độ không có ngôn ngữ quốc gia. Tiếng Hindi có số lượng người nói lớn nhất và là ngôn ngữ chính thức của chính phủ. Tiếng Anh được sử dụng rộng rãi trong kinh doanh và hành chính và có vị thế “ngôn ngữ phó chính thức”; và có vị thế quan trọng trong giáo dục, đặc biệt là trong môi trường giáo dục đại học. Mỗi bang và lãnh thổ liên bang có một hoặc nhiều hơn các ngôn ngữ chính thức, và hiến pháp công nhận đơn cử 21 “ngôn ngữ xác định” (scheduled languages). Hiến pháp công nhận 212 nhóm bộ lạc xác định, họ chiếm tỷ lệ 7,5% trong dân số quốc gia. Điều tra dân số năm 2001 đưa ra số liệu là 800 triệu người Ấn Độ (80,5% tổng dân số) là Fan Hâm mộ Ấn Độ giáo, Ấn Độ giáo do vậy là tôn giáo lớn nhất tại Ấn Độ, sau đó là Hồi giáo (13,4%), Kitô giáo (2,3%), Sikh giáo (1,9%), Phật giáo (0,8%), Jaina giáo (0,4%), Do Thái giáo, Hỏa giáo, và Bahá’í giáo. Ấn Độ có số Fan Hâm mộ Ấn Độ giáo, Sikh giáo, Jaina giáo, Hỏa giáo, Bahá’í giáo đông nhất thế giới, và có số tín đồ Hồi giáo lớn thứ ba thế giới, đồng thời là vương quốc có đông người Hồi giáo nhất trong số các vương quốc mà họ không chiếm đa số.[262][263]

Tranh diễn đạt Valmiki sáng tác sử thi Ramayana

Lịch sử văn hóa Ấn Độ kéo dài hơn 4.500 năm. Trong thời kỳ Vệ Đà (k. 1700 – 500 TCN), các nền tảng của triết học, thần thoại, văn học Ấn Độ giáo được hình thành, ngoài ra còn có sự hình thành của nhiều đức tin và thực hành thực tế vẫn sống sót cho đến nay, ví dụ điển hình như Dharma, Karma, yoga, và moksha. Ấn Độ có sự đa dạng về mặt tôn giáo, trong đó Ấn Độ giáo, Sikh giáo, Hồi giáo, Kitô giáo, và Jaina giáo nằm trong số các tôn giáo lớn của quốc gia. Ấn Độ giáo là tôn giáo chiếm ưu thế, được định hình thông qua nhiều phe phái mang tính lịch sử về tư tưởng, bao gồm các tư tưởng trong Áo nghĩa thư, kinh Yoga, phong trào Bhakti, và từ triết học Phật giáo.

Những tập tục đáng sợ

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

  • Ăn thịt người chết

Theo Wonderlist, tập tục kỳ lạ này là của người Aghori Babas sống ở Varanasi, Ấn Độ. Người Aghori thờ thần Shiva như đấng tối cao, nổi tiếng với những hủ tục sau khi chết. Họ không coi bất kỳ điều gì là cấm kỵ, kể cả ma túy, rượu, các hành vi tình dục quái gở… Sau khi hỏa táng, họ lấy tro của người chết để bôi khắp người, lấy xương và đầu lâu làm bát ăn hoặc đồ trang sức. Người Aghori còn vớt các xác chết từ sông Hằng lên để ăn. Họ tin rằng sức mạnh đến từ cái chết. Một số nghi lễ kỳ quặc khác phải kể đến việc đi trên lửa để biểu lộ lòng tôn kính với thần Draupadi của người Timiti ở Tamil Nadu, hay móc những móc sắt vào lưng người để treo lên ở đền Kali, Kerala… Thời trước, các góa phụ trẻ bị thiêu theo chồng.

  • Nghi lễ hành xác

Đây là nghi lễ thông dụng ở Ấn Độ, Pakistan và Bangladesh trong thời kỳ Muharram, đây là tháng tiên phong theo lịch của đạo Hồi, là dịp tưởng niệm Hussein ibn Ali, người tử vì đạo và là cháu trai của nhà tiên tri Muhammad. Hussein cùng 72 chiến binh bị kẻ thù sát hại trong một đại chiến vào thế kỷ thứ 7 tại Kerbala. Để triển khai nghi lễ này, họ phải cởi trần, dùng chùm roi có buộc những lưỡi dao để tự quất vào khung hình cho tới khi khắp người bê bết máu.
Nghi lễ hành xác: Đây là nghi lễ phổ cập ở Ấn Độ, Pakistan và Bangladesh trong thời kỳ Muharram – tháng tiên phong theo lịch của đạo Hồi, là dịp tưởng niệm Hussein ibn Ali, người tử vì đạo và là cháu trai của nhà tiên tri Muhammad. Hussein cùng 72 chiến binh bị kẻ thù sát hại trong một cuộc chiến vào thế kỷ thứ 7 tại Kerbala. Để thực thi nghi lễ này, họ cởi trần, dùng chùm roi có buộc những lưỡi dao để tự quất vào khung hình cho tới khi khắp người bê bết máu.

  • Cạo đầu dâng thần thánh

Người dân ở một số vùng tại Ấn Độ tin rằng, cạo đầu dâng tóc cho thần thánh là để tỏ lòng biết ơn. Kỳ quặc hơn, người theo đạo Jain không chỉ cạo mà còn nhổ sạch tóc trên đầu bằng cách tự nhổ hoặc nhờ người khác nhổ cho. Mỗi năm họ làm từ 1-2 lần, để tự rèn luyện sức chịu đựng những cơn đau.

  • Làm đám cưới giả để trừ tà

Người Ấn Độ tin vào linh hồn và bói toán, đặc biệt là bói toán dựa vào ngày tháng năm sinh. Theo đó, một số phụ nữ được cho là có “mangal dosh” (sát phu) và có thể gây nguy khốn cho tính mạng con người người chồng. Để giải hạn, những người phụ nữ này phải làm đám cưới với một cái cây hoặc một con vật nào đó như dê hoặc chó. Nghi lễ này cũng được vận dụng với những phụ nữ có ngoại hình bất thường như sứt môi, có răng từ lúc mới đẻ… để trừ tà ma.

  • Đánh rơi trẻ sơ sinh

Nghi lễ kinh dị này được cả người Hindu lẫn người đạo Hồi thực hiện. Tại Baba Umer Dargah gần Sholapur, Maharashtra, và đền thờ Sri Santeswar gần Indi, Karnataka, nghi lễ này đã được phổ cập trong khoảng 700 năm. Để ban phước lành và như mong muốn cho trẻ sơ sinh hoặc trẻ dưới 2 tuổi, họ thả đứa trẻ từ trên tháp có độ cao 15m xuống đất, bên dưới có đám người chờ sẵn để đỡ đứa trẻ.

  • Bắt trẻ em kết hôn

Độ tuổi kết hôn hợp pháp ở Ấn Độ với phụ nữ là 18, đàn ông là 21. Tuy nhiên, luật này không được vận dụng ở một số vùng nông thôn, nơi đám cưới trẻ con bắt đầu được thực hiện từ năm 1929. Nhiều em chỉ mới 7 tuổi ở Rajgarh cách Bhopal, thủ phủ của bang Madhya Pradesh 104 km về phía Tây Bắc Ấn Độ đã phải kết hôn. Sau lễ cưới, các cô dâu nhí vẫn ở nhà cha mẹ đẻ và chỉ đến ở nhà chồng khi đã trưởng thành.

  • Phá thai nếu sinh con gái

Nhiều mái ấm mái ấm mái ấm mái ấm mái ấm mái ấm mái ấm gia đình ở Ấn Độ bị áp lực đè nén bởi truyền thống trao của hồi môn cho con gái trước khi về nhà chồng, hoặc bị mất danh dự do con gái xấu xí, hoặc đã bị hãm hiếp mà không lấy được chồng, thế cho nên họ không hề muốn sinh con gái. Ngược lại, con trai là người duy trì dòng tộc và mang lại tiền bạc từ của hồi môn của vợ. Kết quả là, việc phá thai nếu chẩn đoán là con gái xảy ra thông dụng ở khắp nơi, kể cả ở thành phố và các gia đình có giáo dục. Cách phá thai thông dụng nhất là ăn một số loại thảo dược. Nếu sinh con rồi, họ có thể dìm con trong sữa cho chết ngạt, hoặc cho con ăn thức ăn quá lớn để chết vì nghẹn, thậm chí chôn sống con.

  • Của hồi môn

Theo truyền thống, trong đám cưới, gia đình cô dâu sẽ trao đồ trang sức đẹp đẹp bằng vàng làm của hồi môn, được gọi là Stree-dhan. Truyền thống này thay đổi dần theo thời gian, của hồi môn được thay bằng tiền mặt, đất đai, thậm chí chi tiền cho việc học tập cho chú rể, để cảm ơn họ chăm sóc cho con gái của mình. Việc này trở thành gánh nặng cho các gia đình, nhiều cô dâu bị giết hoặc bị tra tấn vì của hồi môn, nhiều nhà còn tự tử vì quá nghèo.

  • Giết con vì mất mặt

Hôn nhân ở Ấn Độ không đơn giản là việc của đôi trẻ, mà là sự kết nối của hai gia đình. Bởi vậy, họ đặc biệt chú trọng đến việc kết hôn môn đăng hộ đối với người cùng đẳng cấp, cộng đồng, tôn giáo và vị thế xã hội. Ngoài ra, họ đặc biệt nghiêm khắc trong việc mặc gì, trò chuyện với ai… Trong trường hợp một thành viên trong gia đình vi phạm pháp luật và nguyên tắc, người này sẽ bị gia đình từ bỏ hoặc giết chết vì tội làm ô uế thanh danh của gia đình và cộng đồng.

  • Hôn nhân sắp đặt: Tình trạng này phổ cập từ thế kỷ 18 đến ngày nay. Thanh niên không được tự ý chọn bạn đời mà phải do bố mẹ, họ hàng hoặc bè bạn chọn cho, dựa vào vị thế xã hội, tôn giáo và bói toán.[269]
  • Tuốt tóc

Có một nghi lễ rất thông dụng của người Ấn Độ là buộc người phụ nữ phải hiến dâng mái tóc của mình cho Chúa. Họ tin rằng càng hiến dâng nhiều tóc thì Chúa càng ban phước cho người ấy. Thậm chí những người Kỳ Na Giáo còn tiến hành một nghi thức đau đớn và gây phẫn nộ hơn là tuốt tóc của các tu sĩ cho đến khi hói, trọc đầu. Các thánh Jain và tu sĩ sẽ tiến hành nghi lễ này một đến hai lần trong năm như là một dấu hiệu cho thấy họ đã từ bỏ những thú vui trần tục và có sức chịu đựng đau đớn.

  • Tự tra tấn

Muharram là tháng tiên phong của lịch Hồi giáo và là tháng kỷ niệm trận Karbala. Trong trận đánh này nhà tiên tri Hussein ibn Ali đã bị giết chết cùng với 72 chiến binh. Cộng đồng người hồi giáo Ấn Độ đã tiến hành nghi lễ để tưởng niệm đến sự quyết tử của họ. Một phần của nghi lễ này là tự đánh bằng roi, dao và thút thít khi thân thể trần truồng bằng chuỗi dao lam. Họ nghĩ mình sẽ được thần linh chấp nhận và ban phước lành khi ngâm mình trong máu mà không cảm thấy đau đớn.[270]

  • Tục lệ đi trên lửa

Lễ hội Thimithi được tổ chức tại Tamil Nadu nổi tiếng với tục lệ đi trên lửa của người Ấn Độ để thể hiện sự bất khuất, dũng cảm. Lễ hội này yêu cầu những người dân tại Tamil Nadu khi tham gia thử thách phải đi bộ trên một chiếc giường đốt than nóng rực, đặc biệt họ không được phép chạy qua mà phải đi từng bước một cách chậm rãi. Tục lệ Ấn Độ này còn được tổ chức tại nhiều vương quốc khác như: Sri Lanka, Singapore, Nam Phi, Malaysia và Mauritius.[271]

Nghệ thuật và kiến trúc

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Phần nhiều kiến trúc Ấn Độ, bao gồm Taj Mahal, các công trình theo kiến trúc Mogul, và kiến trúc Nam Ấn, là sự trộn lẫn giữa các truyền thống bản địa cổ xưa với các phong thái nhập ngoại. Kiến trúc bản xứ cũng mang tính vùng miền cao. Học thuyết Vastu shastra dịch theo nghĩa đen là “khoa học xây dựng” hay “kiến trúc”, và được gán cho những người mang tước vị Mamuni Mayan, tò mò xem các quy luật của thiên nhiên ảnh hưởng thế nào đến chỗ ở của con người; nó sử dụng các điều chỉnh hình học và định hướng chính xác để phản ánh nhận thức về cấu trúc vũ trụ. Khi áp dụng trong kiến trúc đền Ấn Độ giáo, nó chịu ảnh hưởng từ Shilpa Shastras, một loạt các văn bản mang tính nền tảng có hình dạng thần thoại học cơ bản là Vastu-Purusha mandala– một hình vuông là hiện thân của “tuyệt đối”. Taj Mahal được xây dựng tại Agra từ năm 1631 đến năm 1648 theo lệnh của Hoàng đế Shah Jahan để tưởng nhớ hoàng hậu của ông, nó được liệt vào danh sách di sản quốc tế của UNESCO với miêu tả “viên ngọc quý của nghệ thuật Hồi giáo tại Ấn Độ và một trong những kiệt tác được khắp nơi ca tụng thuộc về di sản thế giới.” Từ các yếu tố của kiến trúc Ấn-Hồi, Anh Quốc phát triển thành kiến trúc Ấn-Saracen phục hưng vào cuối thế kỷ XIX.

Các tác phẩm văn học sớm nhất tại Ấn Độ được biên soạn từ khoảng năm 1400 TCN đến 1200 TCN, chúng được viết bằng tiếng Phạn. Các tác phẩm nổi bật trong nền văn học tiếng Phạn này bao gồm các sử thi như MahabharataRamayana, các tác phẩm kịch của tác gia Kālidāsa như Abhijnanasakuntalam, và thơ ca như Mahakavya. Cuốn sách nổi tiếng về quan hệ tình dục là Kama Sutra (Dục kinh) cũng được viết bằng tiếng Phạn. Văn học Sangam phát triển từ năm 600 TCN đến năm 300 TCN tại Nam Ấn Độ, bao gồm 2.381 bài thơ, được xem như một tiền thân của văn học Tamil. Từ thế kỷ XIV đến thế kỷ XVIII, các truyền thống văn học của Ấn Độ trải qua một giai đoạn thay đổi mạnh mẽ do sự xuất hiện của các thi nhân sùng đạo như Kabir, Tulsidas, và Guru Nanak. Điểm đặc trưng của văn học giai đoạn này là thể hiện một hình ảnh đa dạng và rộng lớn về tư tưởng và biểu lộ tình cảm; như một hệ quả, các tác phẩm văn học Ấn Độ trung đại có sự độc lạ đáng kể so với các tác phẩm truyền thống cổ điển. Đến thế kỷ XIX, các tác gia Ấn Độ đi theo mối chăm sóc mới về các vấn đề xã hội và mô tả tâm lý. Trong thế kỷ XX, văn học Ấn Độ chịu ảnh hưởng từ các tác phẩm của thi nhân và tiểu thuyết gia Rabindranath Tagore.

Nghệ thuật biểu diễn

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Nhạc công Ravi Shankar trình diễn điệu nhạc raga Madhuvanti vào thập niên 1970.

Âm nhạc Ấn Độ có các phong cách truyền thống và khu vực khác biệt. Âm nhạc cổ xưa gồm có hai thể loại và các nhánh dân gian khác nhau của chúng: trường phái Hindustan ở bắc bộ và Carnatic ở nam bộ. Các mô hình thông dụng được địa phương hóa gồm filmi và âm nhạc dân gian: baul bắt nguồn từ Bengal với truyền thống hổ lốn là một mô hình âm nhạc dân gian được biết đến nhiều. Khiêu vũ Ấn Độ cũng có các loại hình dân gian và cổ xưa đa dạng, trong số những vũ điệu dân gian được biết đến nhiều, có Bhangra của Punjab, Bihu của Assam, Chhau của Tây Bengal và Jharkhand, GarbaDandiya của Gujarat, Sambalpuri của Odisha, Ghoomar của Rajasthan, và Lavani của Maharashtra. Tám loại vũ điệu, trong đó nhiều loại đi kèm với các hình thức kể chuyện và yếu tố thần thoại được Viện Âm nhạc, Vũ đạo, Hí kịch Quốc gia ban cho địa vị vũ đạo cổ điển. Chúng gồm có Bharatanatyam của bang Tamil Nadu, Kathak của Uttar Pradesh, KathakaliMohiniyattam của Kerala, Kuchipudi của Andhra Pradesh, Manipuri của Manipur, Odissi của Odisha, và Sattriya của Assam. Sân khấu tại Ấn Độ pha trộn các loại hình âm nhạc, vũ điệu, ứng khẩu hay đối thoại. Sân khấu Ấn Độ thường dựa trên thần thoại Ấn Độ giáo, song cũng vay mượn từ các mối tình từ thời trung cổ hay các sự kiện xã hội và chính trị, và gồm có bhavai của Gujarat, Jatra của Tây Bengal, NautankirRamlila ở Bắc Ấn Độ, Tamasha của Maharashtra, Burrakatha của Andhra Pradesh, Terukkuttu của Tamil Nadu, và Yakshagana của Karnataka.

Ngành công nghiệp điện ảnh Ấn Độ tạo ra nghệ thuật điện ảnh đông người xem nhất thế giới. Các truyền thống điện ảnh địa phương tồn tại trong các ngôn ngữ gồm Assam, Bengal, Hindi, Kannada, Malayalam, Punjab, Gujarat, Marath, Oriya, Tamil, và Telugu. Điện ảnh nam bộ Ấn Độ chiếm tới 75% doanh thu phim toàn quốc. Truyền hình tại Ấn Độ khởi đầu từ năm 1959 như một phương tiện đi lại truyền thông online online quốc doanh, và được mở rộng chậm rãi trong hai thập niên sau. Sự độc quyền của nhà nước đối với truyền hình kết thúc vào thập niên 1990, và kể từ đó các kênh truyền hình vệ tinh ngày càng góp phần hình thành văn hóa đại chúng của xã hội Ấn Độ. Ngày nay, truyền hình là phương tiện truyền thông đi sâu vào xã hội Ấn Độ nhất; các ước tính cho thấy vào năm 2012 có trên 554 triệu người theo dõi truyền hình, 462 triệu có kết nối vệ tinh hoặc/và kết nối cáp, lớn hơn các loại hình truyền thông đại chúng khác như báo chí (350 triệu), phát thanh (156 triệu) hay internet (37 triệu).

Khách hành hương theo đạo Sikh tại chùa Vàng ở Amritsar, bang bắc bộ Punjab

Xã hội truyền thống Ấn Độ được xác lập theo đẳng cấp xã hội, hệ thống đẳng cấp của Ấn Độ là hiện thân của nhiều xếp tầng xã hội và nhiều hạn chế xã hội tồn tại trên tiểu lục địa Ấn Độ. Các tầng lớp xã hội được xác lập theo hàng nghìn nhóm đồng tộc thế tập, thường được gọi là jāti, hay “đẳng cấp”. Ấn Độ tuyên bố tiện dân là phạm pháp vào năm 1947 và kể từ đó ban hành các luật chống phân biệt đối xử khác và khởi xướng phúc lợi xã hội, tuy nhiên nhiều tường thuật vẫn cho thấy rằng nhiều Dalit (“tiện dân cũ”) và các đẳng cấp thấp khác tại các khu vực nông thôn tiếp tục phải sống trong sự cách ly và phải đối mặt với ngược đãi và phân biệt. Tại những nơi thao tác ở đô thị của Ấn Độ, tại các công ty quốc tế hay công ty hàng đầu tại Ấn Độ, tầm quan trọng của hệ thống đẳng cấp bị mất đi khá nhiều. Các giá trị gia đình có vị trí quan trọng trong văn hóa Ấn Độ, và các gia đình chung sống gia trưởng đa thế hệ là quy tắc tiêu chuẩn tại Ấn Độ, song các gia đình hạt nhân cũng trở nên phổ cập tại những khu vực thành thị. Đại đa số người Ấn Độ, với sự ưng thuận của họ, kết hôn theo sự sắp xếp của cha mẹ hay các thành viên khác trong gia đình. Hôn nhân được cho là gắn liền với sinh mệnh, và tỷ lệ ly hôn rất thấp. Tảo hôn tại Ấn Độ là việc phổ biến, đặc biệt là tại các vùng nông thôn; nhiều nữ giới tại Ấn Độ kết hôn trước độ tuổi kết hôn hợp pháp là 18. Nhiều liên hoan tại Ấn Độ có nguồn gốc tôn giáo, trong đó có Chhath, Phật đản, Giáng sinh, Diwali, Durga Puja, Bakr-Id, Eid ul-Fitr, Ganesh Chaturthi, Holi, Makar Sankranti hay Uttarayan, Navratri, Thai Pongal, và Vaisakhi. Ấn Độ có ba ngày lễ vương quốc được tổ chức trên hàng loạt các bang và lãnh thổ liên bang: Ngày Cộng hòa, ngày Độc lập, và Gandhi Jayanti.

Bông được thuần hóa tại Ấn Độ từ khoảng 4000 TCN, và y phục truyền thống Ấn Độ có sự độc lạ về màu sắc và phong cách giữa các vùng và phụ thuộc vào các yếu tố khác nhau, bao gồm khí hậu và đức tin. Phong cách y phục phổ biến gồm phục trang được xếp nếp như sari cho nữ giới và dhoti hay lungi cho nam giới. Các loại phục trang được khâu cũng phổ biến, như shalwar kameez cho nữ giới và phối hợp kurtapyjama hay quần áo kiểu Âu cho nam giới.[310] Việc đeo đồ kim hoàn tinh tế, được làm theo hình hoa thật thời Ấn Độ cổ đại, là một phần của truyền thống kéo dài từ khoảng 5.000 năm; người Ấn Độ cũng đeo đá quý như một thứ bùa.[311]

Cricket là môn thể thao phổ biến nhất tại Ấn Độ.

Tại Ấn Độ, một số môn thể thao bản địa truyền thống vẫn còn khá phổ biến, chẳng hạn như kabaddi, kho kho, pehlwanigilli-danda. Một số hình thái sơ khởi của võ thuật châu Á, như kalarippayattu, musti yuddha, silambam, và marma adi, bắt nguồn tại Ấn Độ. Cờ vua thường được cho là có nguồn gốc từ Ấn Độ với tên gọi chaturanga, môn thể thao này đang lấy lại tính đại chúng bằng sự gia tăng số Đại kiện tướng người Ấn Độ.[312][313] Pachisi là tiền thân của parcheesi, Akbar Đại đế từng chơi trò này trên một kì trường khổng lồ bằng cẩm thạch.[314]

Việc đội tuyển Davis Cup Ấn Độ và các đội tuyển quần vợt khác tại Ấn Độ cải tổ được kết quả vào đầu thập niên 2010 khiến môn thể thao này gia tăng tính đại chúng tại nước này.[315] Ấn Độ có sự hiện hữu tương đối mạnh trong các môn thể thao bắn súng, và giành một vài huy chương tại Thế vận hội, Giải vô địch bắn súng Thế giới, và Đại hội thể thao Thịnh vượng chung.[316] Ấn Độ cũng thành công trên cấp độ quốc tế trong các môn gồm cầu lông,[318] quyền Anh,[319] và đấu vật.[320] Bóng đá là môn thể thao phố biến tại Tây Bengal, Goa, Tamil Nadu, Kerala, và các bang đông-bắc.[321]

Ấn Độ có một Liên đoàn quản lý môn khúc côn cầu, đội tuyển khúc côn cầu vương quốc Ấn Độ từng giành thắng lợi trong Giải vô địch khúc côn cầu quốc tế năm 1975, và tính đến năm 2012, Ấn Độ giành được tổng số 8 huy chương vàng, một huy chương bạc, và hai huy chương đồng Thế vận hội. Ấn Độ cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc đại chúng hóa môn cricket, và đây là môn thể thao phổ biến nhất tại vương quốc này. Đội tuyển cricket quốc gia Ấn Độ giành chiến thắng tại các giải vô địch cricket quốc tế năm 1983 và 2011.

Ấn Độ từng tổ chức hoặc đồng tổ chức một vài sự kiện thể thao quốc tế: Á vận hội năm 1951 và 1982; Vòng chung kết Giải vô địch Cricket quốc tế năm 1987, 1996 và 2011; Đại hội thể thao Á–Phi năm 2013; Giải khúc côn cầu nam quốc tế năm 2010; Đại hội Thể thao Khối Thịnh vượng chung năm 2010. Các sự kiện thể thao quốc tế được tổ chức thường niên tại Ấn Độ bao gồm Chennai Open, Mumbai Marathon, Delhi Half Marathon, và Indian Masters. Cuộc đua Indian Grand Prix tiên phong diễn ra vào cuối năm 2011.[322] Ấn Độ có truyền thống là quốc gia chiếm lợi thế tại Đại hội Thể thao Nam Á.

Liên kết ngoài

[

sửa

|

sửa mã nguồn

]

Tổng quan

Từ nguyên

Lịch sử

Địa lý

Đa dạng sinh học

Chính trị

Ngoại giao và quân sự

Kinh tế

Nhân khẩu

Văn hóa

Viết một bình luận